核心提示：七年级语文上册《论语》十二章听课稿，分享《论语》十二章听课感受和记录《论语》十二章评课稿第一篇：《论语》十二章 新一版人教社语文教材有了较大的变化，一是单元组合进行
七年级语文上册《论语》十二章听课稿，分享《论语》十二章听课感受和记录
《论语》十二章评课稿第一篇：
《论语》十二章
新一版人教社语文教材有了较大的变化，一是单元组合进行了调整，二是篇目发生了变化。
原来的“《论语》十则”变成了“《论语》十二章”。
为什么要发生变化？是如何变化的？变化了什么内容？背后的目的是什么？这些都是上这篇课文需要首先考
虑的地方。
教师导入：如果中国人不知道孔子，不知道《论语》，那他就不是一个合格的中国人。赵普曾说“半部《论
语》治天下”……
教师用准备好的语言导入，诗意却缺乏思维，属于典型的重“入”轻“导”的开头，整个开头没有能为下面
环节的开展做任何的铺垫和服务。
紧接着教师背诵全文，提两点要求：一，发现老师背诵中的错误；二，分析老师为什么要这样背的原因（老
师将课文的内容打乱了顺序）？
这是一个极具亮点的设计。
教师课堂上的示范作用正在日趋淡化，背诵功力本身也是一个语文老师应该具备的。同时，这个环节的设计
在技术上制造了悬念，让学生不由自主地认真聆听和比对，同时在能力层级上也上升了一个台阶，从“识记”走
向了“分析综合”。
很遗憾的是，教师在这个环节的处理却显得粗糙。
教师的流利背诵，没有给学生任何纠错的机会。而第二个要求的落实仅仅停留在一个学生的回答：老师您是
按照同一个内容组合来背诵的。
按照什么内容？从哪里看出来这些是同一个内容？这些内容表现了孔子的什么？……
诸如此类的追问如果不跟进的话，这个环节的思维层次也停留在浅层，同时师生之间的交流就不是对话，而
仅仅是问答了。好的开头有了，满意的结果有了，实在的过程却没有了。
进入第二个版块，教师要求学生按照“学习方法”“学习态度”“道德修养”将十二章分类。
学生讨论，分类。教师PPT明确：1、4、5、12章是学习方法，7、9章是学习态度，1、2、3、6、8、11、12
章是道德修养。学生笔记。
细究这一板块，几个地方值得思考：
第一，分类的标准来自哪里？是从刚才学生的回答中来的吗？你沿承着刚才教师的分类背诵吗？“学习方
法”和“学习态度”可以截然分开吗？很多的教参和教辅资料将二者分开，教师在使用时是否有自己的思考和判
断？
第二，分类的意义和价值在哪里？分类的目的指向毫无疑问应该是帮助学生更好地理解课文内容，帮助学生
对孔子的言论进行分析和综合。只是简单地追求分类结果，而非具体落实到底从哪里判断出来的？哪些地方可以
表现这些分类要求？我们应该如何理解？这些言论在今天的实际意义？
第三，分类过程中的具体分析在哪里？《论语》虽是经典中的经典，但是对很多语句的品味还是有必要和价
值的。比如“学而时习之”中“习”，教材下面是“复习”，但是很多专家认为应该是“实践”，即学以致用。
可否让学生讨论？再如“温故而知新”，如何“温故”才能“知新”？“温故”是途径，“知新”是结果？“温
故”的方式和角度有哪些？这些也可以让学生讨论。再比如孔子对颜回评价那段，就是一个典型的议论文结果：
“贤哉，回也”，开头点出论点，然后运用事实论据，同时与一般人进行比较，最后再次强调观点。短短的几句
话，内在逻辑之严密，可见一斑。再则，这里点到颜回的“乐”，到底是什么“乐”，孔子却未明确，可以引导
学生根据学生对前面一般人的“忧”进行分析和推测。这些活动的开展的都是极具思维含量的。
进入课堂第三个板块，教师对每一则进行先入为主的导问。
比如：孔子在第一则中用了三个反问句，想象孔子讲这番话时的神态如何？
学生回答：快乐、豪迈。
教师明确：孔子脸上应该洋溢着满意自足、悠然自醒的神态。
教师要求学生起来朗读，读出这种感觉。
品析这个环节，看似流畅的环节之下却是思维含量的缺失和文本把握的偏离。
没有对话的具体场景，仅仅凭孔子的一句话，就让学生想象说这番话的神态，难度太大，这是个价值不大的
伪问题。同时，想象神态的目的是什么？这对理解这三句话有意义和价值吗？想象的目的是为了帮助学生更好地
理解文本，而非为想象而想象。
教师最后的归结也存在问题。“孔子脸上应该洋溢着满意自足、悠然自醒的神态。”满意自足，悠然自醒，
细究起来，为什么而满意？因什么而自足？悠然在何处？缘何而自醒？课堂教学不是追求表面语言的华丽，而应
该给学生明确的来源和出处。
紧接着PPT按顺序，又展示一些围绕每一章的问题：
“温故”和“知新”是不是两件并列的事情？该如何理解？
孔子说“三人行必有我师焉”，说这句话的目的是什么？
第一章中表现了什么样的君子风范？
…………
学生回答，教师点评，最后出示教师的对问题的理解。
这一环节，无疑教师是作为理解每一章的内容来处理的。但是这些带有极强导向性的问题，实际上是将灌输
换了一种貌似民主的方式，其最后的本质还是以教师为主的讲授，而非来自学生疑惑的争鸣。能不能让学生将阅
读每一章后的感悟和疑惑写出来，教师收集整理后和学生进行分享和争鸣，这样做，是否更针对学生，是否更能
体现以学生为主呢？
课堂进入第四板块：收集课文中出现的成语。
学生轮流念出成语，教师PPT展示。
又是一个停留在“识记”层面的设计。这个环节完全可以设计得更有趣一点，比如列举出一些名字来自于
《论语》的名人，让学生根据名字判断来自哪章？表达了取名者怎样的价值追求？如著名数学家陈省身，如主席
为女儿取名李敏李讷……还可以让学生用这些成语来造句，或者换角度翻新理解等等。
课堂第五板块：交流有关“孔子”的小故事。教师出示交流提纲：小故事+我认为这则故事表现出孔子哪一
方面的形象。
学生交流故事。
教师用“仰之弥高”简单总结，课堂结束。
上课者是一位新教师，上课不到一个月。流畅的表达，亲和的笑容，可以看出的认真备课，都是值得鼓励和
肯定的。但是就这堂课暴露的问题来讲，几个方面不容小觑。
第一，课堂每一环节的思维含量是需要认真考量的。整个课堂的环节设计，大多数都停留在“识记”这一思
维层面，课堂表面的热闹之下其实是内在思维的苍白。学生学习过后，思维能力没有得到锻炼，性价比不高。
第二，课堂每一环节的具体落实是需要认真考虑的。整个课堂绕中心而行，师生的问答，教师的引导，都对
文本本身浅尝辄止，没有深入下去，学生除了能够回答出那些结论，其他收获较小。结论不是最重要，为什么会
有这些结论才重要。
第三，课堂每一环节涉及的章节内容深入阅读不够。教师备课，应该将自己演化为学生，从最粗浅处，最细
微处入手，认真品读，细扣慢磨，而非借助参考书将一些貌似正确的结论抛售。
第四，课堂每一环节的设计需要更精巧一点。环节与环节之间，缺乏自然的过渡，更多是生硬的嫁接，内在
的流畅度不够。再好的东西也需要针对需求对象的适当包装。
孔子说，三人行必有我师焉。
听了这么多课，其实有时候学生也是一群好老师，关键是我们真正将他们放在心中没有。
学生的空白在哪里？学生的疑惑在哪里？学生的需求在哪里？课堂上学生的价值在哪里？
这些都是老师上课应该首先关注的问题。
《论语》十二章评课稿第二篇：
《论语》十二章教案
教学目标：
1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值；
2、归纳学习文言文知识，掌握重点字词的读音、含义，能熟练背诵、默写全文。
3、理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言文翻译能力。
4、感受孔子的人格魅力，开阔胸怀，加强成熟处事的思想修养；重点难点：
重点：积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。
难点：理解课文所蕴含的深刻哲理，并把所学知识、道理付诸于实践。
课时安排：2-3课时
教学方法:诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳
教学工具：多媒体
教学过程
第一课时
一、明确目标：
1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
2、掌握重点字词的读音、含义。
3、翻译前五句并理解其中意思。
二、导入新课
同学们，今天这节课老师先给大家讲一个小故事：孔子的弟子子路与别人争论：路人说三七二十四，而子路则坚持三七等于二十一。两个人争论不休，谁也说服不了谁，最后二人请孔子裁判，并约定输的人负十两银子。。
孔子问明情况后，当即判子路输了，子路给路人十两纹银，路人高高兴兴走了。子路不服气的质问孔子：“明明我说的对的，您为什么这样判？” 孔子说：“我知道三七二十一，也知道是你说的对的。可是，你从小读书，却和一个没读过书的人争论，有意思吗?他都糊涂那个样子了，连三乘七等于多少都弄不准，你却跟他争论！所以我判你输了，让你长点记性，以后别跟糊涂人争论。”
在生活中，我们大可不必对一些小事就斤斤计较的去争论，你是聪明人，你明白，你不糊涂就行了，为什么非要让别人屈服你的观点呢？那些糊涂的人认为三七等于二十四，那就让他自己可悲去吧？ 他还是要坚持己见的话，就不要和他争论了，愚昧的是他，闹笑话的也是他啊！
从这则小故事中，我们可以看出，孔子教育他的弟子是非常有智慧的，弟子将他的语录编成了《论语》，有人说“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
三、作者简介
孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人。中国古代伟大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。其教育代表思想着重有 “因材施教” 、“有教无类”、“启发诱导”、 “温故知新”等等。
四、《论语》其书
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子记录关于孔子和他弟子言行的书籍，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。
（这里提到了四书，就顺带给学生提一下“四书五经”，四书：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》；五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）
五、朗读课文
1、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。
人不知而不愠（yùn） 学而不思则罔（wǎng）
思而不学则殆（dài） 不亦说（yuè）乎
传（chuán）不习乎 知之者不如好（hào）之者
2、教师朗读示范并划分节奏。学生体会语气、语调、停顿等。
3、学生自由朗读，齐读。
六、探究学习课文前五则
1、小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。
方法:单变双,例如：学（学习），朋（朋友），乐（快乐），温（温习），师（老师）
2、提问学生翻译句子。
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子：孔子 而：进而，然后 时：按时（名词作状语）
习：温习 之：代词，它
亦：也 说：通“悦”愉快 乎：语气词，吗 朋：志同道合的人
自：从 乐：快乐 知：了解 而：但是 愠：愤恨、恼恨
译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？
探究：第1句讲：学习方法
第2句讲：学习的乐趣
第3句讲：个人修养
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子：古时对男子的尊称 吾：我 日：每天（名词作状语）古今异义：日子
三：多次 省：反省
吾身：我自己 为：替 谋：谋划 忠：尽心尽力 信：诚实
传：老师传授的知识 习：温习
译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？
探究：本章强调治学的人重视品德修养
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”
有：通假字，通“又” 而: 就 学：做学问 立：独立做事
不惑：通达事理 知：懂得 天命：自然的规律和命运
耳顺：能听得进不同的意见 逾：越过、超过 矩：规
译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
探究：1.本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
2.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右
七十：主观意识和做人规则融合为一
3.道德修养的最高境界是怎样的？
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
4.我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
故：旧的知识（形容词作名词） 而：然后 知：领悟
可以：可以借凭（古今异义：表示允许或能够） 为：做 矣：语气词，了
译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。
探究：本章谈学习方法
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
而：却 则：就 罔：迷惑无所得 殆：有害
译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。
探究：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
七、课堂小结
和学生共同回顾这堂课所学的内容：了解了孔子和《论语》的大概情况，还附带赠送了“四书五经”这个知识点，合作探究学习了课文的前五章，落实了这五章的字词。这几章强调了学习态度要谦虚，学习方法上要独立思考和复习。
八、布置作业
1、背诵教过的五章《论语》并尝试默写。
2、预习下节课内容：后六章。
第二课时
一、明确目标
1.朗读课文,背诵前五章;
2.继续研读课文六至十二章。
二、导入：（回顾上节课所学内容）
1、背诵上节课所学的五章，全班齐背和学生抽背。
2、重点词句翻译抽查：
学而时（时：按时）习之，不亦说（说：通假字，通“悦”愉快）乎？
有朋（朋：志同道合的人）自远方来 吾日三省（省：反省）吾身
与朋友交而不信（信：诚实）乎？传（传：老师传授的知识）不习乎？”
学而不思则罔（罔：迷惑无所得），思而不学则殆(殆：有害)。”
三、 探究学习课文六至十二则
6、子曰：“ 贤（品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐于学）。贤哉，回也！”
翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
探究：本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
7、子曰：“知之（代词，指代学问）者（……的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以……为乐趣，形容词作动词，意动用法）之者。”
翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
探究：本章阐述了学习态度：以学习为快乐
这一段运用了什么修辞？：顶真
讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
8、子曰：“饭（吃饭，名词作动词）疏（粗粮，古今异义：疏通）食饮水（冷水，古今异义：泛指所有的水），曲肱（弯着胳膊）而（表顺承）枕之，乐（乐趣）亦在其中矣。不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。”
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
探究：本章讲人的道德修养
9、子曰：“三（几个，古今异义：表示确数）人行，必有我师焉（在其中）。择其善者而（表顺承）从（跟从）之（代词，学习），其不善者而改之。”
翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
探究：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
10、子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（这）夫，不舍（舍弃）昼夜。”
翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
探究：本章讲时光易逝，应珍惜时间。
本章运用了什么修辞？：比喻
用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
11、子曰：“三军（军队）可夺帅也，匹夫（普通人，古今异义：无学识、无智谋的人）不可夺志也。”
翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
探究：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
12、子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃志，切（恳切）问而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣”
翻译：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”
探究：本章讲坚定信念、广泛学习。
四、学生齐读，鼓励当堂背诵。
五、合作探究
试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类。
1、学习方法：
（1）学而时习之。
（2）温故而知新。（强调复习）
（3）学而不思则罔，思而不学则殆。（学思结合）
2、学习态度：
（1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（以学为乐，培养兴趣）
（2）三人行，必有我师焉。（谦虚好学）
（3）逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间）
（4）择其善者而从之，其不善者而改之。（既要从正面吸取经验，又要从反面接受教训）
3、品德修养：
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（宽以待人）
（2）吾日三省乎吾身。（忠实守信）
（3）饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（安贫乐道）
（4）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（顺心而为）
（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（坚守志向）
（6）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（博学仁德）
五、一词多义现象
为：
可以为师矣 （当，做）
为人谋而不忠乎 （替）
知
人不知而不愠 （了解）
温故而知新 （懂得）
而
学而时习之 然后，表示承接
人不知而不愠 却，但是；表示转折
温故而知新 从而，表示承接
学而不思则罔 却，但是；表示转折
六、特殊句式
省略句：1.可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 2.其不善者而改之。句首省略动词“择”
判断句：1.贤哉，回也！ 2.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
七、积累成语
温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。
择善而从：采纳正确的建议或者选择好的方法、好的制度加以实行。
三人行、必有我师：几个人在一起，其中必定有可以作为我的老师的人。
逝者如斯：形容光阴如流水一去不复返。
箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。
匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。
富贵浮云：比喻把金钱地位看得很轻。
八、归纳总结
《论语》的写作特点是语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，富有哲理性。大家不仅要懂得它的意思，更要付诸于实践，用它来知道自己的言行，希望同学们在此基础上，多多阅读、了解我国优秀的古代文化。
九：作业布置
1、流利背诵全文。
2、配套练习
3、读书笔记：搜集整理《论语》其他篇章中句子5个，要求注明出处、意思以及你自己的感悟。
