高中三年级上册历史《“罢黜百家　独尊儒术”》教学反思

　　新学期进入人教版必修（3）文化史内容的教学。与必修（1）政治史和必修（2）经济史内容相对应，第一单元直述《中国传统文化主流思想的演变》，它是特定历史时期经济水平和政治要求在思想文化领域变化的反映。

 

　　在单元编排中，主要围中国绕传统文化主流思想——儒学在春秋战国时的形成、在西汉发展为正统、宋明出现新的高度和明清之际活跃四个方面展开，结构合理，内容鲜明。然具体到该单元第二课《罢黜百家，独尊儒术》一文，课题含糊，值得商讨。

 

　　历史用语强调朴实严谨，不比文言之华美，用“罢黜百家，独尊儒术”作标题，无非是吸引学生眼球，却不能全面概括文章内容和深度刻画演变轨迹。如必修（1）用《秦朝中央集权制度的形成》、《 明清君主专制的加强》等作标题就显然更富有学术气息。

 

　　新课程不等于换个新标题。有些资料硬是把卢沟桥事变说成是“卢沟桥上的狮子在吼叫”，把“明清君主专制的加强”说成是“万人之上，唯我独尊”等等，反而显得不伦不类，正如此文课题。何况它本是董仲舒的一种主张，并不能概括它在西汉时期的发展状态。用“演变”来规定单元内容，就必定要求西汉时期的“坐标点”明确。西汉儒学思想发展的最大特色不是“独尊”，而是“形成正统”。董仲舒提出“独尊”主张并发扬新儒学是西汉儒学思想发展的重要步骤而已，但也离不开高层领导的支持，即汉武帝的“尊儒”。汉武帝全面肯定新儒学，并让文学儒者参与国政，兴办太学，建立地方教育系统，这才使儒学逐步在民间处于“独尊”地位。单看课题，除了突出董仲舒及其新儒学，还有谁知道汉武帝的推动？当然，我们不是要强调帝王将相在历史发展中的作用，但至少在问题研究中不得不关注问题研究的全面性。

 

　　鄙人以为，课文以《西汉儒学正统地位的确立》更为合理。课文三个栏目也更能全面阐述西汉儒学正统地位确立的原因、过程及新儒学内容本身。

 

　　就原因方面，主要有三点：1）良好的契机——即日益增强的经济势力使得西汉统治者有新的思想统治需要；宽松的政治环境使得儒学在西汉初期有复苏条件；汉武帝“举贤良对策”又使儒学进入社会上层有了可能。2）儒学自身的发展。尤其到董仲舒时期，他糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成新的儒学体系，恰好适应了西汉时期封建统治需求，这是西汉儒学走向正统的最根本原因，而前者则是它的外因。当然，它还离不开统治者的“尊儒”，这是它走向正统的又一原因。

 

　　三个方面深度探讨了儒学走向正统的原因，而期间也正好贯彻了对新儒学内容本身和儒学走向正统过程的学习。这对于教学本身而言，既完善了教学体系，又加深了教学深度；对整个单元而言，则能更好地反映儒学发展脉络，一举而多得，岂不妙哉？