师说教案
时间:2015-12-03 来源:未知 作者:实习编辑 点击:次
核心提示：《师说》收录在人教版高中语文必修三第三单元中，师说教案中包括了课文的简介、课题解释、课文《师说》分析等等重点知识点，同学们可以根据此《师说》教案来预习本篇课文。 一、导入新课 远古，教师有着较高的地位，天地君亲师可以一见；然而在一段历史时期
《师说》收录在人教版高中语文必修三第三单元中，师说教案中包括了课文的简介、课题解释、课文《师说》分析等等重点知识点，同学们可以根据此《师说》教案来预习本篇课文。
一、导入新课
远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的说法，文化大革命时的“臭老九”之称便由此而来。教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作
《师说》，因抗颜而为师。”今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》。
（图为韩愈肖像）
二、解释课题
初中学过的《捕蛇者说》、《马说》，“说”怎样理解？
议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。但比“论”随便些。
三、分析课文
1、古之学者必有师。
—一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。
2、师者，所以传道受业解惑也。
——“者……也……”表判断。 “所以”，用来作……的。
老师是用来传授道理、教授学业、解答疑难的。
“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
3、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（请学生翻译）
“生乎吾前”，状语后置，可译为“在我前面出生”也可译为“出生在我的前面”。
“其闻道也固先乎吾”，“也”只表停顿；“先乎吾”状语后置。
“吾从而师之”，“从”后面省“之”；“师”，以之为师。
4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
“无”，无论；贵贱少长，形容词作名词。
“之”，取消句子独立性。
5、划分段落层次
①老师的作用 ②从师的必要 ③从师的态度
6、“古之学者”、“古之圣人”、“好古文”、“能行古道”，四处地方提到了“古”，这个“古”究竟指哪一历史时段？为什么？
①从文中所提及的内容来看：
圣人提到了孔子，孔子，春秋时儒家学派的创始人。
书籍提到了“六艺经传”， “六艺”，指《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六经的经文和有关其解释的“传文”。
②从作者提倡的古文运动来看：
古文运动，是以复古为名的文风改革运动，从初唐陈子昂开始，到晚唐杜牧结束，历时二百多年。主张“文以载道”、“文道结合”，提倡学习先秦、两汉“言之有物、言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。称“非三代、两汉之书不敢观”。经过韩愈和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈被苏轼赞为“文起八代之衰”。
至此，文中“古”所指时间昭然若揭：先秦、两汉。
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