求贤集之《文化苦旅》读后感

同读《文化苦旅》，有人陶醉于文字的优美，有人哀叹文化的流逝，有人责问于社会的复杂，还有人开始蠢蠢欲动着来一场酣畅淋漓的苦旅，如此这般，见仁见智，择部分代表者以供分享。 ——编者按

执象而求，咫尺千里

夏莲

如果不去遍历世界，我们就不知道什么是我们的情感寄托；如果没有这一场灵魂的盛宴，我们根本无法洞悉身边的一切是如此可贵。愿我做你的灵魂老友，不需眼泪不需负担只需陪伴。

——题记

“花瓶被扇子敲开罅隙，马鞭草正在瓶中萎焉，这一击仅仅是触及，无声无息，没有人听见。”我曾悄然凝视文化，它却如秋水般阴郁遥远，忽而一朝过隙，雨落兼程，了无音讯。与《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露着偶然，偶然也正是绝然。

本书凭借山水风物以寻找文化灵魂的人生的真谛。余秋雨是一位大师级的散文作家，然而他却有着极高的探索精神，他翻山越岭，用其独特的视角引领广大读者对中国的深层文化进行深思，掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识和民族情感，即使是初次接触这本书，我也不能不被其深厚的文化底蕴所折服。

凝望牌坊，悲剧性的命运令人心寒；走进寺庙，文化的蜕变带来希望；感受信客，诚信的本质值得深思。

文化是民族的灵魂，是沙漠中的绿洲。一个民族的强大来源于文化的传承，而历经千年的中国，外在是一个文化强国，而实际上我们的文明正在沦陷和流失。物质文明和精神文明是相互依托，相互依靠的。若是沉迷于表面，未免有些可笑。也许真的应该出去走走了。在成长的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在废墟中，等着开拓者含着泪水，抹去陈旧书上的那份泥土。

究竟是谁，在支撑中国文化？利欲熏心的时代，人人追名逐利，带了一张张假面孔，看不清他们在想什么。一路走来一路艰辛像划过那么多年，却发现自己还在原点，彷徨中上演知己白头，信任在瞬间就见血封喉。我们的自我价值渐渐消失在历史的云烟里。天真的人，赶快为中国文化寻一条出路吧。你或许可以用愚昧的内心编制华丽的外衣，偏离文化的轨道，用一幕谎言唱出万世不朽。亦或是放下内心的欲望，就这样静静端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，为文化的传承而呐喊，责无旁贷，为中国文化找一个确切的目标。

文化苦旅，倒不如说心灵盛宴。远行的灵魂，已不再回望。“执象而求，咫尺千里”。

没有深刻传统文化沉淀的人，不是一位优秀的人。做一个文化路上的苦行僧何尝不可？素心若禅，拈花微笑。

属于年少的时光

周楠

有一种故事，它只是个起点，路还很长。我相信，这鲜艳的红丝带是永不褪色的，它存在于我们的心间，成为一段美好的记忆。

走在乡间的小路上，听得阵阵虫鸣，呼吸着乡间清新的空气，缈缈的炊烟，一群十二三岁的孩子叽叽喳喳，神态自若地走着，一切都是那么的平静、安宁！如此一幅美丽的画卷就这样生动的在我眼前徐徐展开。这样认真，不畏艰苦的乡村孩子走在小路上，默背课文，像一块干燥的海绵贪婪地吸取着知识的甘霖。我相信他们一定会走出大山，创造美好的未来。

而我们生活优越，家庭幸福，是否更需要奋发努力、向上拼搏？好的请坚持，坏的请努力。若看到别人的光芒，更要信仰自己的力量。我们每一点的付出，每一次尝试，以及所有的等待，都会有意义。你要坚信，努力的人会有好运气，肯付出就能冲出黑暗，漫漫长夜后的黎明终会抵达。

每一个无比努力的日子都值得被记住，要用足够的勇气，最大的付出，过想要的一生。别怕生命中的那些疼痛，要相信，那些你无法挑战的，克服的，隐忍的，宽容的，都会令你更加坚强。在最无助的时候给自己力量，始终坚信，那些存在内心世界的，只有自己看得见的瑰丽图景终会实现。就像自己给自己的灵魂塑造了一个结界，才能继续坚强的在这个世界横冲直撞下去。

乡村，一个质朴的世界。其中的女教师，女孩子，男孩子都是我心中值得去敬爱的人，他们，是我们的榜样。

人生苦短，请去探索。

世界这么大，我想去看看

章佳妮

“报纸上说我写的轻松潇洒，其实完全不是如此，那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到岁月徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的沙漠，理性的严峻。 ” ——余秋雨

喜欢读余秋雨先生的书，先生的语言优美，见解独特，他把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。《文化苦旅》得风气，开生面，介绍了一处处令人流连忘返的名胜古迹，展现了古迹背后的辛酸和沉痛，以唤醒我们的民族情感。

点一盏明灯，执书窗前，跟随余秋雨走进书中，赏青山绿水，叹名胜古迹，寻文化灵魂；跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同他们静静看着敦煌千年的变迁；跟随先生“拜水都江堰，问道青城山”如同化身急水，比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命；跟随作者抵达沙山的顶端，赏横卧山底的清泉，“给浮喧以宁静，给急躁以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽”。走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触、丰富的词汇以及震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。我想“读万卷书，行万里路”说的便是此罢。

合上书卷，看窗外人头攒动，车水马龙，我想是时候出去走一走了。中华大地上有太多未知等着被发现，有太多历史等着被铭记，有太多美好等着去挖掘。

社会，你是否黑暗？

杨亚露

《文化苦旅》是一杯典雅清幽的香茗。它涵盖的文明，它摹现的景物，让人心驰神往；那朴实深刻的文字，好似沉溺的酒窖，让人迷醉其中。我也迷醉着，然而，吸引我的并非正篇美文，而是它的新版小叙。

这是一篇再正常不过的小叙，简单介绍了一下《文化苦旅》编排新版的原因，似乎并没有什么价值。但是，我却读出了一种悲伤。

对这个社会的悲伤。

我一直记得这段话：“它，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂的歪斜在田野间……连乌鸦、田鼠都不愿多看它一眼。这情形，与笔记中那位浪子之殒，颇有点像。”余秋雨写这段话的缘由，大概是因为这本书遭到了太多的诋毁蹂躏，以致最后他不再关注这个“孩子”，放任它在外颠沛浪迹。遭受了多家媒体的攻击之后，他也曾为自己的“孩子”辩白驳斥过，但恶语诽言不止，就算再坚毅淡然的伟人也不得不选择逃避。《文化苦旅》，他曾经引以为豪的心血，被他亲手摒弃在荒山孤岛之中。而我，开始了疑惑的思考：社会，你那么黑暗吗？

媒体为什么要攻击余秋雨呢？是因为他的光芒太过耀眼，以至于刺痛了一些善妒的眼睛吗？《文化苦旅》本是一本好书，盗版商大肆印刷侵犯作者所有权，为什么社会指责的是作者？出版社随意杜撰作者生平，真的只是当时不懂诽谤的严重性吗？……看着那淡然而透着无奈的话语，那一句“文化苦旅带给了我很多麻烦”，我失神怔愣。

如果真的可以“清者自清”，那么为什么像余秋雨这样一位优秀的作家，最后都无奈的放弃解释？如果不能“自清”，收到污蔑折辱的人儿啊，你又该如何？

社会呵，你究竟是什么样的呢？

我躲在学校的庇护中，疑惑着。羽翼未丰的雏儿，不懂温暖巢穴外的那些狂风暴雨的疼痛。

社会，你是否黑暗？

那年明月照此时

刘盛瑀

有幸得以翻阅余秋雨先生的《文化苦旅》，扉页上墨龙般的四个字盘旋在心头，久久不去。

那年的往事伴着那年的月光一起被时光尘封，后人抚去灰尘，寻得一丝精魄，寻得古人的哀与乐，一笔又一笔的精神财富得以传扬。这本书叫人无法以轻松的心情去阅读，就像作者在小序中说的那样，一提笔就感觉岁月陡增，身为读者，一翻开这本书亦感觉流动的时光都有了粗喘。如果文化是一位苦行僧，他是否也会在夜空下迷茫？无数个看不见未来的日夜，孤身一人的他是如何熬过？他在角落里有没有望着自己尚在淌血的伤口落泪？可他依旧是个苦行僧，一个值得所有人膜拜的僧。

油墨之味伴着那些时代的气息扑鼻而来，无意去寻却在瞬间被包围，仿佛被一双双眸子盯住——含泪的眸啊,你别哭，有什么事儿要慢慢讲。“不，来不及了，侵略者的铁蹄已经踏在我的胸膛，他们脚下的恶犬正要扼住我的喉咙！”我无话，那是一段不愿提及的历史——空荡荡的藏经洞在大漠上呜咽；孤井瞪大了独眼看向一方天空，如此，眼泪便不至于落下；避暑山庄小心翼翼地残喘在这个世上，它多么怕被推上圆明园的后尘；天一阁一次又一次张开了嘴巴，终还是将那无人愿倾听的故事埋在已空荡的肚子里……惊恐的眸啊,你别怕，历史一定会还你一个公道。“不，我已经听到了皇上低吼出的命令，我已经看到了拿皇榜的官员！”我无话，那是小人得志后的猖狂，那是帝王之家的无情。流放的队伍从街头排到了街尾，归来的日子遥遥无期，可是……东坡你为何会在这人群中？既定的劫数吗？还是那些在妒火中焚烧的小人终于向你伸出魔爪？刺客若下一场雨，便能让那些七尺男儿尽情痛哭，脸上残留的，是泪水。如果每一阵风都是一段往事，那么请让风为他们吹去皮肤上、心头上的尘土……

每翻一页，我都能看到那位伟大的苦行僧的身体多挺直一分，书上在说他的故事，这一段苦旅他再也不是一个人，余秋雨先生来了，千千万万个读者也来了。历史的遗憾，文化的痛击，正因有过，才更需要铭记。

这散落一地的瑰宝啊，愿无人再把你们惊扰，只求那年明月照此时，换一个安宁盛世。

文化兮望永存

高鹏

写这篇读后感前，我必须承认，我并没有把《文化苦旅》读完，不过是就着所读章节谈一谈感受，聊一聊心得。

初闻此书，的确曾被它的题目所吸引。中国，一个传承了千年的大国，有着太深厚的文化底蕴，而在这深厚文化的背后掩藏着太多的跌宕起伏，故言，其一个“苦”字用得好！至于旅字，怕是要从文章中寻找答案了，“原来从祖辈开始，就是一队生态流浪者……以‘文化苦旅’来延续千百年的流浪，似乎是冥冥中的安排。”“生态流浪者”一语便点破“旅”的含义。

观目录，以为是一部“散文集合体”，因为它太像了，但在我细细品读之时后发现，与散文相比，它多了几分“发人深省”的回味。品读的时候，未曾察觉，但是当我合上书本，有一种深层次的回味在我的心中荡起。

印象最深的是“牌坊”，它讲述了在封建社会时期的牌坊文化，在那个年代，人们看中名声，但是这却不是立牌坊的根本原因，根本原因在于那些女子的丈夫或者未婚夫死了，她们不希望活在别人的议论当中，为了后半生不会因此成为风口浪尖上被议论的对象，为了不被别人指指点点，她们选择了“死”。父母无奈，只能眼睁睁看着女儿孤身离开。为了让女儿的“死”更加逼真，他们立起了牌坊。在我看来，这无疑是对封建文化的一种讽刺，但更多的，我读到了一丝无奈，究竟是要在一种什么样的历史背景下，父母才能下定决心让女儿以“死”的形式逃过一“劫”，又是在什么原因下，才能让父母抛下心中的一份亲情，忍心让女儿走上一条未知的道路，并且不再与她往来。幸运的是，这“可悲”的文化，随着历史的演变，逐渐消失了。

当我读到有关西域的文章时，心中为之一颤，忽然想起一周前的青海湖之旅，的确，我必须承认，当我面对那重重叠叠的秃山和无尽荒凉的的大漠时，内心涌出数不尽的萧条和悲凉。但是在作者笔下，我更多读到的是一份宁静，一份隐者的宁静，一份在喧嚣中已不多见的宁静，但更多的是悲凉。是啊，在那个放眼望去只有山，四下狂风大作的地方，留给人们的似乎只有无尽的悲凉，它们成了士兵眼中的哀音，诗人笔下的荒漠，但也许也是因为这份宁静，才造就了无数流传千古的诗句，也正是因为如此，它保留了一份文化的传承。

有人说，“我只愿的得一人心，百首不分离。”而我，只愿这文化，历代相传，任时光匆匆，也不会被世人遗忘!

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