读书心得《朝花夕拾》读后感

《朝花夕拾》中的情与爱

杨阔

引用鲁迅研究专家钱理群的话：“这个人，有着最多的爱。”

的确，当我们翻开20世纪中国历史的画卷，当我们以审视的目光搜寻世纪伟人的时候，我们不仅应看到其伟岸的一面，还应看到其作为普通的人的一面，不仅应看到其坚毅的一面，还应看到其柔性的一面。鲁迅，作为20世纪影响中国最大的文学家、思想家，留给我们的不仅仅有撼人心魄的“力”的风采，而且有绵延不绝的“爱”的丰碑。

概括地讲，《朝花夕拾》是鲁迅的回忆性散文集，共10篇，《朝花夕拾》没有直接书写爱，但所有的篇章都在爱的氛围中的流淌；《朝花夕拾》没有直接书写情，却又在无尽的情怀与情丝中拉开序幕。作为回忆性散文，鲁迅在《朝花夕拾》里主要书写了三个方面的内容：一是展示了鲁迅从童年、少年到青年、成年的人生探索路程；二是从回忆的视角让读者领略时代的风云变幻，从侧面勾勒一个时代的面影；三是以生动的笔墨描绘了清末民初的风俗民情。在这三部分内容里，对人间至爱与至情的描写可谓鲁迅叙述的重要因素之一。《阿长与〈山海经〉》是突出的代表。

阿长即长妈妈，是鲁迅儿时的保姆，鲁迅在《朝花夕拾》中的《狗·猫·鼠》、《五猖会》、《从百草园到三味书屋》等篇中都写到过她，在《阿长与〈山海经〉》一文里，鲁迅更是以深情的笔墨歌颂了作为默默无闻的普通劳动者的她那平凡、乐观、热情、无私的品质，在她的身上，鲁迅寄寓了对中国千百万劳动者的爱与深情。长妈妈是普通人，由于从旧社会与世俗生活中来，所以不可避免地有这样那样的毛病，但是长妈妈率真、质朴，而且无拘无束。她做了一辈子保姆，没有姓名，没有可以长期依恋的家，她把主人的家当成自己的家，尽心尽职，任劳任怨。她和童年鲁迅同吃同睡同嬉戏，劳动之余，长妈妈为自己购买了《山海经》。鲁迅这样写当时的感受：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，??果然都在内。”他接着写道：“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力??这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”

鲁迅从小喜欢画画，喜欢有插图的书，这里提到的《山海经》是较早出版印制很粗浅的根据神话传说绘制的一本小小书籍。但这本小书对于幼年心向往之的鲁迅来讲，影响却是巨大的。可以说，这部粗浅的绘图《山海经》开启了鲁迅求知的欲望，启动了他的艺术想象力，他也正是从这个入口走进艺术和美的境地。时过三十多年，当已经真正地步入了文学、文化的殿堂，已经历经文化浪潮的风风雨雨的鲁迅，回首当年长妈妈如何买来自己艺术世界的启蒙书时，他感慨万千，长妈妈可谓他的第一个真正的老师!“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”——在对保姆长妈妈的这一声发自肺腑的祝福中，我们可以感受到鲁迅身上所爆发出来的强烈而深沉的爱的力量。

鲁迅之爱表现在对劳动者的赞美里，也表现在对弱者的同情中。《无常》中的无常鬼形象便是寄鲁迅之爱塑造出的鬼之善者。无常是鬼的化身又由人来扮演，是阎王的同族又富有人情，他惩恶除暴、赏罚分明、正直无私，他是劳动人民按照自己的心愿塑造出来的形象，他体现了劳动人民的思想、情趣和心理。他本是勾魂使者，却又极富善心。他奉命去拿隔壁的癞子，到了那里一看，知道癞子是被庸医误治而死的，阿嫂又哭得悲伤，这不禁引起他的同情心，于是他利用仅有的一点权力，决定“暂放他还阳半刻”，由此看到他善良的心。但是他的善良却遭到阎王的误解，他被扣上“得钱买放”的罪名被“捆打四十”，这惩罚给了他不可磨灭的冤苦的印象，他既有极善的同情心，又必须服从阎王的旨意，他的内心极为矛盾和痛苦。经过思索，无常决定恪守本职工作，不再宽纵：“难是弗放者个!那怕你，铜墙铁壁!那怕你，皇亲国戚!”几句话又将无常鬼刚正不阿的性格侧面突现出来。鲁迅赞叹道：“一切鬼众中，就是他有点人情；我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。”“他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。”

《五猖会》里，鲁迅更赋予弱小者、儿童以满腔的爱，赋予扼杀儿童天性的不道德行为以无情的怨和恨。当儿时的“我”大清早就起来，欢欣雀跃地准备去东关看五猖会的时候，父亲慢条斯理的一句“去拿你的书来”，“给我读熟。背不出，就不准去看会”的言语，简直是晴天霹雳!兴致正浓的“我”一下子从欢乐的顶峰跌到了失望的渊底，“我”感到“似乎从头上浇了一盆冷水”下来一样，心陡然变冷了。这突如其来的背书命令，在“父为子纲”的封建时代是不能违背的，“我”只得“读着，读着，强记着，——而且要背出来”。当“我”总算“梦似的”背完了书，尽管“一字也不懂”，但父亲满意了：“不错。去罢。”大家高兴极了，把“我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头”。然而，鲁迅写道：“我却并没有他们那么高兴”，开船以后，一路的风景，盒里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，都觉得没什么大意思了。时过三十多年，鲁迅说：“直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事”，足见其对鲁迅影响之深。欢乐的情绪已经达到极致，顷刻间便化为乌有，家长以“正事”打断孩子娱乐的过程，看似好像没什么可批判的，而且读书似乎天经地义，但是，这种情形下的指令，挫伤的不仅仅是孩子看赛会的积极性，更有对天性的扼制、对兴趣的打击和对心灵的刺激，鲁迅后来称之为“精神的虐杀”。

在《二十四孝图》里，他由古代的封建孝道故事入手，批判封建孝道的虚伪性。时代在前进，思想却在时时倒退；孩子们在成长，教育却在趋向腐朽和落后，这是摆在国人面前的迫在眉睫的大问题，倘若重走复古之路，我们的国家只能走回封建的角落，将永远不能奋发、进取，民族亦将永远无以振兴。因此鲁迅在《二十四孝图》开篇即倡言：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话、妨害白话者。”鲁迅这里诅咒的是反对白话者，更可以演绎为反对新生事物者、妨害新生的孩子们者，因为鲁迅知道，孩子的心中是纯洁的天堂，孩子的世界是真诚的世界。鲁迅倾其所有的力量为孩子们争取自由的、美的、率真的天地，为孩子们献出无私、无尽、无限的爱与情。

“我们民族最缺乏的东西是诚和爱。”

“我现在心以为然的，便只是‘爱’”

“我们还要叫出没有爱的悲哀，叫出无所可爱的悲哀。”爱，是鲁迅奋斗一生的基点；爱，是鲁迅在任何时候面对中华民族、中国民众的情怀。

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