《地球上的王家庄》教学设计、课堂实录及作家点评
时间:2016-09-30 来源:未知 作者:admin 点击:次
核心提示：熊芳芳，生命语文首倡者及践行者、专栏作家、首届“全国文学教育名师”、首届全国中语“十佳教改新星”、《名师透视：语文教学智慧篇》收录的30位名师之一。系第三届“语文报杯”全国青年教师课堂教学大赛全国一等奖第一名得主、《语文教学通讯》《中学语文教
熊芳芳，生命语文首倡者及践行者、专栏作家、首届“全国文学教育名师”、首届全国中语“十佳教改新星”、《名师透视：语文教学智慧篇》收录的30位名师之一。系第三届“语文报杯”全国青年教师课堂教学大赛全国一等奖第一名得主、《语文教学通讯》《中学语文教学参考》等多家中文核心期刊杂志的封面人物。曾被《教育家》杂志做人物专访深度报道《生命语文：种子的事业》。出版著作《生命语文》（朱永新题字，曹明海作序，魏智渊、王开东等题写封底评荐）、《语文：生命的、文学的、美学的》（孙绍振作序，曹文轩、刘亮程、黄厚江、郑逸农等题写封底评荐，入选“中国教育报2013年度教师喜爱的100本书”）、《语文不过如此》（孙绍振、王尚文、潘新和、王开岭等题写封底评荐）、《高考微作文》（张丽钧、林茶居、苏小和等题写封底评荐）等。
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去年冬天，应邀在2015学习促进型课堂教学变革全国研讨会上讲一节展示课，会务组确定的课题：毕飞宇的《地球上的王家庄》。5822字的小说，一课时，40分钟。喜欢毕飞宇，所以，不假思索地接受了这个挑战。
教学设计
一、导入。失败的命题作文，酒神的小说奇迹。猜猜，作者原本想写什么文章呢？点击幻灯片：写着写着，我把我的文章写歪了。很奇怪，我写歪了，却一点也不沮丧。——这就是做一个小说家的好。没有能力思辨，我可以去写故事。我最终也没有把《 》写出来。其实也算是写出来了，是一个急就章，我只用一天就把它写完了，它就是短篇小说：二、他到底想说什么呢？你读懂了吗？１.和 相比，“我还是更喜欢鸭子”。（1）刘胡兰、雷锋的故事为什么不喜欢？——教育的功利化：“壮劳力”，一刀切。——教育的政治化：强调舍己，消弭自我。集体＞个体，意义＞生命所以和上学听这样的故事相比，“我”更喜欢鸭子——乌金荡：鸭子的天堂，“我”的天堂。配乐朗读第2-4段，说说你认为哪些句子最有意思或者最有意味，为什么。此刻的鸭子不仅是生产队的鸭子，也不仅是我的鸭子，它们更是乌金荡的鸭子。（自然属性、社会属性、精神属性）它们是财产，更是生命，也是美——自由、生命力。（2）父亲的星星为什么不喜欢？第7段：“星空浩翰无边，满天的星光却没有能够照亮大地。它们是银灰色的，熠熠生辉，宇宙却还是一片漆黑。我从来不认为那些星星是有用的。即使有少数的几颗稍微偏红，可我坚持它们百无一用。宇宙只是太阳，在太阳面前，宇宙永远是附带的，次要的，黑灯瞎火的。”第19段：“我甚至恨起了我的父亲，人间的麻烦是如此巨大，你不问不管，你去操宇宙的那份心做什么？北斗星再亮也只是夜空里的一块疤，它永远不可能变成集体的财产，永远不可能变成第八十七只或第一百零三只鸭子。甚至不可能变成第八十七粒或第一百零三粒芝麻。”当时的教育是否有效？没上学的孩子都知道，王家庄人都知道，已然成了普遍常识和核心价值观：凡物皆要“有用”（功利化），“集体”财产至上（政治化）。
当“我”痴迷于乌金荡和鸭子时，父亲如何痴迷于他的夜空和星星？找出你认为最典型的描写。相比之下，父亲像个幼稚的孩子，“我”反倒像个懂事的成人。 “我”的价值观被异化了，好在，“我”还有追求自由与自然的欲望在。 父亲的生存方式被异化了，好在，父亲还有追求真理和光明的灵魂在。2.到底有多少只鸭子？为什么反复说“八十六只也可能是一百零二只鸭子”？强调鸭子的不可数，就像世界的不可知。鸭子和数字就像地球和王家庄，具有不可认知性。痴迷于宇宙的父亲带回来的世界地图一石击破水中天，引起轩然大波，王家庄人的认知和常识差一点被颠覆。人们对于地图、地球以及王家庄的认识与想象，你觉得最可笑最荒谬的是哪里？ “这一点都不妨碍我们对这个世界的基本认识：世界是沿着‘中国’这个中心辐射开去的，宛如一个面疙瘩，有人用擀面杖把它压扁了，它只能花花绿绿地向四周延伸，由此派生出七个大洲，四个大洋。中国对世界所做出的贡献，《世界地图》上已经是一览无余。”妄自尊大的比喻，荒诞的因果判断。“基本认识”：笃信不疑、愚昧可笑而浑然不觉。“《世界地图》同时修正了我们关于世界的一个错误看法。关于世界，王家庄的人们一直认为，世界是一个正方形的平面，以王家庄作为中心，朝着东南西北四个方向纵情延伸。现在看起来不对。世界的开阔程度远远超出了我们的预知，也不呈正方，而是椭圆形的。地图上左右两侧的巨大括弧彻底说明了这个问题。”自以为是的推理“世界究竟有多大?到底有几个王家庄大?地图上什么都有，甚至连美帝、苏修都有，为什么反而没有我们王家庄?王家庄所有的人都知道王家庄在哪儿，地图它凭什么忽视了我们?这个问题我们完全有必要向大队的党支部反映一下。”不知天高地厚的比较、不分青红皂白的忠诚。听了他的话我们都松了一口气，同时心存感激。然而，王爱国立即反驳了。王爱国说，假如我们坐的是船呢?王爱国的话又把我们甩进了无底的深渊。形势相当严峻，可以说危在旦夕……满世界的水都淌到了哪里?我们看了看身后的鲤鱼河。水依然在河里，并没有插上翅膀，并没有咆哮而去，安静得像一口井。我们看到了希望，心安理得。我们坚信，有水在，就有我们在。王爱贫挽救了我们，同时挽救了世界：我们都一起看着王爱贫，心中充满了爱戴与崇敬。他为这个世界立下了不朽的功勋。大词小用，新事物成了苟安者的灭顶之灾。“大西洋很大，比乌金荡和大纵湖还要大……它们游弋在世界的边沿，企图冲出来。可是，世界的边沿挡住了它们。冲进来的鱼“当”地一下，被反弹回去了，就像教室里的麻雀被玻璃反弹回去一样。”“大纵湖一望无际，我坚信，穿过大纵湖，只要再越过太平洋，我就可以抵达大西洋了。” 坐井观天的自信乌金荡里的鸭子之不可数、地球上的王家庄之不可知，只是在“我”和“我们”眼里。在父亲眼里，星星是可数的，且如数家珍——将父亲说话最多的一次改写成了剧本台词，请你为空白处加舞台提示。点击幻灯片——我[喘着气]：“爸爸。”父亲[仰头望着星空，半晌才出声]：“我们来看看大熊座。这是摇光，这是开阳，依次是玉衡、天权、天玑、天璇、天枢，北斗七星就是它们。儿子，我们现在沿着天璇和天枢五倍远的距离，喏，这个，最亮的一颗。”父亲[打开手电，照向夜空]：“看见了吗？这就是北斗。”我[疑惑而不耐烦地]：“王家庄到底在哪儿？”父亲[嘴角露出一丝不易察觉的笑]：“我们在地球上。地球也是宇宙里的一颗星。”我[急迫，有些生气，夺过手电到处照]：“地球在哪里？”父亲[ ]：“回去睡吧。”我[语气坚定，表情严正]：“地球在哪里？”父亲[缓缓转过头来，定睛望着我]：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的脚。”父亲[看了看漆黑的四周，用手掸了掸身边的萤火虫，半晌]：“我们不说地球上的事。”我[将手电使劲塞到父亲手上，扭头就走，走到很远的地方，回头朝着父亲的方向大声骂]：“都说你是神经病！”重点解读：父亲[嘴角露出一丝不易察觉的笑]：“我们在地球上。地球也是宇宙里的一颗星。”（第一次答非所问，我们赖以安身立命的王家庄，在地球上根本可以忽略）父亲[ ]：“回去睡吧。”（微微一笑，释然，转而落寞，摸摸我的头，望向星空）（第二次答非所问。一，为儿子终于开始关心远方而欣慰，同时也为此而担忧；二，人类缺少常识与认知，这是多么正常。人就生活在地球上，却不认识地球。地球都可以被忽略，何况人呢？自己被生生埋没、压抑蹉跎的苦闷，稍感释然。） 此处原文是:"父亲笑了。父亲的笑声里有难得的幸福，像星星的光芒。有一点柔弱，有一点勉强."思考：为什么笑？为什么幸福？又为什么柔弱和勉强？父亲痴迷“宇宙的黑夜”：美，浩瀚，自由，宁静，祥和。父亲逃避“时代的黑夜”：丑，闭塞，压抑，喧嚣，危险。鸭子——不可数星星——可数奇妙的反差。“名词与名词之间是有落差的，落差越大，世界越大，世界内部的张力越大”（毕飞宇《找出故事里的高粱酒》）过渡：远方的危险与诱惑激发了“我”的想象与探索。“我”率领着我的鸭子出发了。结局如何？父亲的反应如何?3.当“我”只关心鸭子的时候，“父亲”只关心 。当“我”开始关心远方并付诸行动的时候，“父亲”第一次关心 。选择题：父亲是一个（ ）的人。A.冥顽不化 B.随机应变（１）父亲身上冥顽不化的部分——A.屁股：“白而发亮，傲岸得很”（原本应是皮肤白皙、清秀的知识分子）B.手：“晒不黑，透过皮肤我可以看见天蓝色的血管”（身份：知识分子）（２）父亲身上随机应变的部分——A.眼睛“我”弄丢鸭子之前：在夜里睁得很大/一到白天全蔫了（北京女诗人的诗句）；“我”弄丢鸭子之后：看了看队长，又看了看大队支书/仔细望着我B.嘴巴“我”弄丢鸭子之前：紧闭着/吃饭吸烟（吸烟锅，偶尔吸一根纸烟——身份：努力将自己混同于普通庄稼汉的下乡知识青年）；沉默寡言（说得最多的两句话：“是”或“不是”）/唯一的一次笑声“我”弄丢鸭子之后：厉声，大声C.脑袋“我”弄丢鸭子之前：看到要紧的地方，父亲便低下脑袋；“我”弄丢鸭子之后：父亲无比谦卑，正在给所有的人敬烟，给所有的人点烟。（父亲本来只为知识和真理而低头，现在为了儿子的“错误”向所有人低头）父亲对地球上的人和事似乎永远心不在焉、反应迟钝，只有最后一次在所有人面前“无比谦卑”且反应敏捷：“给所有的人敬烟，给所有的人点烟”“一看见我立即走了上来，厉声问”“看了看队长，又看了看大队支书，大声说”“仔细望着我，摸了摸我的脑门”“掴了我一个大嘴巴”“还在我的身上踢了一脚”父亲和“我”的形象此刻完全错位——之前：“我”像成人，父亲像孩子；现在，“我”像孩子，父亲像成人。在高潮迭起精彩纷呈的想象与探索之后，故事在一无所有中一落千丈，戛然而止：鸭子消失了，星空消失了，想象消失了，怀疑消失了，争论消失了，好奇消失了，冲动消失了，世界消失了，地球消失了，王家庄还是那个妄自尊大、“作为”世界中心的王家庄，还是那个铜墙铁壁、永远也走不出去的王家庄。4.除了队长和大队支书以外，王家庄的普通社员只有两个人有名字： 、 ，主角“我”和“父亲”的名字叫“ ”。（王爱国、王爱贫，神经病）要么爱国，要么爱贫，你若爱鸭子，爱星星，你的名字就叫“神经病”。映衬式的双重叙事形式：喜欢鸭子的“我”和痴迷星星的父亲，双线并进，最终合龙。复调式的悲歌，两代人的悲剧：清醒者的孤独、探索者的悲剧。价值观扭曲的时代，追求真理和光明的正常人反而被定义为“神经病”。 “不可知”——“不可求知”，孰更可悲，孰更可怕？因此，王家庄其实是一个 。5.你有答案了吗？作者原本想写一篇关于什么的文章？点击幻灯片：我最终也没有把《论中国之必须加入世界贸易组织》写出来。其实也算是写出来了，是一个急就章，我只用一天就把它写完了，它就是短篇小说《地球上的王家庄》。很奇怪，我写歪了，却一点也不沮丧。——这就是做一个小说家的好。没有能力思辨，我可以去写故事。 作者真的“没有能力思辨吗”？“我仰起头，看着夜空。我一定要从宇宙中找到地球，看地球在哪里闪烁。我从父亲的手上接过手电，到处照，到处找。星光灿烂，但没有一处是手电的反光。没有了反光手电也就彻底失去了意义。”（提炼哲理金句：世界若失去了底线，就不会有光明。）作者只是选择了讲故事的方式来表达思辨。这个故事里，有思，也有诗。有人说，这篇小说更像是一部童话，在我看来，它更像一个寓言，有深刻的哲理，也有优美的诗性：点击幻灯片：“毕飞宇不仅将历史强权、生存苦难和心灵贫乏等一系列沉重的历史记忆推到了叙事的背后，而且用一种梦态般轻盈的话语，对人的诗性愿望和自由灵魂进行了一次夸饰性的扩张。”——洪治纲卡尔维诺、“轻逸之美，沉重之思”三、布置作业（自选）： 1.提炼哲理金句。 2.改写一首诗歌。3.撰写读书评论。附：可供研究和评论的角度 ①双线叙事②儿童视角A有生活真实作为创作基础，更真实生动；B轻快戏谑的口吻淡化了文革伤痛，反而增强了讽刺意味，举重若轻；C效果更鲜明：越天真，越罪恶；越快乐，越沉重；越自信，越愚昧；越笃定，越荒诞。 D“儿童”诞生自无意识的子宫，孕育自人性的最深处，或者更加准确地说，孕育自生机勃勃的大自然本身。它体现了远在于我们意识思维的有限范围之外的生命力量、我们片面的意识思维一无所知的方法与可能性、包含大自然纵深的整体。它代表每个人身上最强烈、最不可避免的欲望，即实现自己的欲望。相当多的儿童形象都是文化英雄，并因此等同于促进文化的东西，比如火、金属、谷物、玉米等。作为光明的使者，更确切地说，作为意识的放大者，它们战胜黑暗，换言之，它们战胜先前的无意识状态。更高层次的意识，或者超越我们当下意识的知识，等同于孤独于世。这份孤独表达了更高层次意识的载体或者象征与其环境之间的冲突。 “儿童”是重新为父的象征。它因此同时为始与终、原始生物与顶生生物。原始生物存在于人的存在之前，而顶生生物存在于人消失之后。从心理学上讲，这意味着“儿童”代表人的前意识及后意识的本质。（荣格《原型与集体无意识·儿童原型心理学》）③蕴含之深例：“父亲的举动充满了神秘性，他的行动使我相信，宇宙只存在于夜间。天一亮，东方红、太阳升，这时候宇宙其实就没了。只剩下满世界的猪与猪，狗与狗，人与人。”“猪与猪，狗与狗，人与人”能否改成“猪、狗、人”？余秋雨一语中的：“2500年前，希腊哲人在大海边思考人与自然的关系，印度哲人在恒河边思考人与神的关系，而中国哲人则在黄河边思考人与人的关系。”(《千年一叹》)除了阶级、立场、站队、罪大恶极与罄竹难书，这个世界还有光，还有水，还有星空，树木，果实，飞鸟，畜生，昆虫，野兽。这些都是“神”造的，“神看着是好的。”当然，还有人，人和人的相爱，相仇，相助和相妒。 从什么时候开始，我们的小说就只剩下“人与人”了呢？只有人与人的阶级，只有人与人的揭发，只有人与人的正确与错误，光辉与罪恶。（毕飞宇《找出故事里的高粱酒》）④名词之美。“小说美学的根基在语言，语言的根基在词汇，词汇的根基在名词。只有名词所构成的小说才有可能成为真的小说。衡量一部小说的优劣往往有一个最为简单的办法，也是最为基础的办法，我们可以统计它的名词量。名词是硬通货。没有硬通货而只有观念与情感的文字有可能是好的论述，好的诗篇，但是，不可能是好的小说。这里的原因不复杂，小说是要建立世界的，名词是木柴、砖头和石头，或者说，是钢筋、水泥与黄沙。”（毕飞宇《找出故事里的高粱酒》） ……
在南京的展示课，不试讲，不布置预习题，不见学生，不讲自己从前讲过的课，一如既往。严格的40分钟，完整思路基本清晰，但是好多内容都被我压缩掉了，生生砍掉了一些血肉，只剩下枝节。40分钟，弱水三千只取一瓢饮，怎么讲都觉得对不起毕飞宇，对不起这么好的小说。但也只能如此了。课堂实录时间：40分钟执教：熊芳芳学生：南京一中高一5班师：期中考试是不是已经结束了？生（齐）：是。师：考得怎么样啊？（生齐笑，杂曰“好”或“不好”）师（亦笑）：好，不过我的一个学生让我很生气啊，他期中考试的时候写作文，文体要求是记叙文，结果他一入手就写成了议论文，作文分数全年级最低，20分。我很生气，我想我要怎样罚他呢？但是后来我看到了一篇文章，我想，我应该原谅他。这篇文章是这个人写的（点击幻灯片:毕飞宇照片），这个人认识吗？生（齐）：毕飞宇！师：对，毕飞宇，你们南京的一颗星。他说他写一篇文章的时候（点击幻灯片）——写着写着，我把我的文章写歪了。很奇怪，我写歪了，却一点也不沮丧。——这就是做一个小说家的好。没有能力思辨，我可以去写故事。一开始的时候，他想写一篇议论文，结果写着写着，他写成了一篇小说（点击幻灯片）—— 我最终也没有把《 》写出来。其实也算是写出来了，是一个急就章，我只用一天就把它写完了，它就是短篇小说：《地球上的王家庄》。到底是一篇什么样的文章呢？这个问题先留在这儿。回头读完小说了再来解决它。这篇文章挺长的，虽然它是短篇小说，但是它对我们的一节课来说，挺长。那么之前大家是否已经读过了？那么我想知道，你们读懂了吗？生（笑）：没读懂。师：没读懂？好，检查一下，就知道大家有没有读懂了！来看填空题（点击幻灯片）——１.和 相比，“我还是更喜欢鸭子”。（生茫然，不知该如何作答）师：我们常常说，我更喜欢吃苹果，往往是在跟什么作比较？同学A和同学B在一起聊天，一个说我喜欢吃苹果，另一个说我更喜欢吃梨，“更喜欢”很显然是说自己喜欢的跟别人喜欢的不一样，对不对？那么这篇文章里面有什么人所喜欢的什么东西跟“我”不一样呢？而相比之下，“我”还是更喜欢鸭子呢？生：父亲，他喜欢星星。师：哦，和父亲所喜欢的星星相比，“我”更喜欢鸭子。我想请问同学们，“我”为什么更喜欢鸭子而不喜欢星星？“我”在文中是怎么说的？生：第6段最后，他说：“即使有少数的几颗稍微偏红，可我坚持它们百无一用。”师：哦，他用了一个成语，是什么啊？生（齐）：“百无一用”。师：对，百无一用，没有实际用途。是不是？所以他不喜欢星星。它不能吃，不能喝，也不能用来当衣服穿，它远比不上生产队交给我的鸭子，我把鸭子养好了，就可以得到工分，得到钱，对不对？而星星百无一用，所以“我”不喜欢星星。还有没有？还有什么地方在表述“我”不喜欢星星，星星还比不上鸭子呢！生：第16段中说：“北斗星再亮也只是夜空的一块疤，它永远不可能变成集体的财产，永远不可能变成第八十七只或第一百零三只鸭子。甚至不可能变成第八十七只或第一百零三粒芝麻。”师：也就是说，星星连一粒芝麻都比不上，更不用说鸭子了，因为它不能变成集体财产。找得非常棒！在“我”看来，星星是没有用的，它不能变成鸭子，甚至不能变成一粒芝麻。好，同学们请看，现在，“我”喜欢鸭子的原因是它是集体财产，它能够给我们带来实实在在的好处，对不对？生（齐）：对。师：我对鸭子的喜欢，难道仅仅是因为这个原因吗？还有没有别的原因呢？跟父亲相比，我更喜欢鸭子。跟同龄人相比呢？他们更喜欢什么？“我”的同龄人都在过一种什么样的生活？那种生活，真的是令“我”很羡慕的吗？生：他们在上学。师：哦，在上学，“我”羡慕他们吗？生：羡慕。师：真的羡慕吗？从哪儿看出来羡慕？找句子。生：“按理说我不应当在这个时候放鸭子。我应当坐在教室里，听老师们讲刘胡兰的故事、雷锋的故事。”师：而实际上呢？“我”为什么没上学？生：“我要等到十周岁才能走进学校。我们公社有规定，孩子们十岁上学，十五岁毕业，一毕业就是一个壮劳力。”师：学制很短是吧？短期内就把我们培养成一个劳动力，这样的教育，是一种什么样的教育？生：是为了提供劳动力。师：对，是为了培养劳动力，是一种非常功利的教育。在这样的教育里，孩子们接触到的故事，不是《海的女儿》，不是《丑小鸭》，而是刘胡兰，雷锋。你们很爱刘胡兰的故事和雷锋的故事吗？生（笑着摇头）师：为什么不爱听？生：它带给我们的是革命的思想，是牺牲的精神，让我们以刘胡兰和雷锋为榜样。师：让我们以他们为榜样干什么？生：献身。师：为什么而献身？生：为集体，为别人。师：对，集体主义至上。为了集体，我们可以牺牲生命；为了集体财产，我们也可以牺牲生命，一心只利他，不利己，对不对？忽略自己，集体至上。这样的故事，没有办法跟《海的女儿》《丑小鸭》相提并论。所以，“我”真的很羡慕那些同龄人，可以上学，听这样的故事吗？真的很羡慕在短期内就被加工成一个劳动力，被送到社会的链条上去吗？生：不一定。师：所以我们会发现，跟父亲所喜欢的星星相比，“我”更喜欢鸭子。跟同龄人上学听刘胡兰雷锋的故事相比，“我”也更喜欢鸭子。其实“我”对鸭子和放鸭子的生活的喜欢，是可以从文字当中感受到的。我想请几位同学来朗读三段文字，请三位同学吧，大家推荐一下，好不好？（三位同学起立待命）师：我们读2、3、4自然段。一人读一段吧，给你们来点配乐！（三位同学配乐朗读）师：好，太感谢了！掌声给他们！你们的朗读把我带到了意境当中，我能够真切地感受到，“我”，这个八岁的孩子，他是多么热爱这个鸭子的天堂——乌金荡。在这个天堂里面，他和鸭子一同享受。大家发现了吗？“我”爱鸭子，这个时候，“我”爱的到底是生产队的鸭子呢，还是乌金荡的鸭子？生：乌金荡的鸭子。师：为什么？只有在乌金荡里，鸭子才显示出它的什么？生：自由自在。师：很好。自由，快乐，和它的生命力，是吧？所以这个时候，鸭子的存在不是一个社会属性的、生产队的财产，它是一个生命。在大自然中，它是一个自由快乐的、有活力的生命。这是“我”爱它的原因，真正的“我”爱鸭子的原因，这才是本质的原因。而之前，“我”是怎么说呢？鸭子是集体财产，星星有什么用呢？百无一用！之前的这种观念是出于“我”自己的本能吗？生：不是。师：是从哪儿来的？生：环境。生：大人。生：教育。师：公社，队长，社会，时代，对不对？是外面赋予的，是外面强加的，所以我们发现，一个孩子，那么小他就懂得，什么东西是有用的，有实用价值的，星星没有用，所以没价值。但是现在我们发现，其实他真正喜欢鸭子的原因，是它的自由，是它的生命力。而那些“有实用价值”的观念，是外界附加给他的。于是我们发现，“我”，这个孩子的价值观，已经被社会异化了：只有有用的，才是有价值的，才值得我们喜欢。我们再来看父亲所喜欢的星星，父亲对星星的痴迷，有哪些细节是值得注意的？他有哪些表现？生：“整个晚上父亲都要仰着他的脖子，独自面对那些星空”，还有，“父亲在夜里把眼睛睁得很大，一到了白天，父亲全蔫了。除了吃饭，他的嘴巴永远紧闭着”。从这几个细节可以看出父亲对星星的喜爱。生：还有“父亲站在田埂上，一手拿着手电，一手拿着书，那本《宇宙里有些什么》是他前些日子从县城里带回来的”，在黑夜中父亲拿着手电，还是要看书，这里也可以看出，父亲很爱读书，对宇宙里的星星很好奇。师：父亲是个很爱学习的好学生？活到老学到老，一直在研究宇宙？父亲是这样的吗？他是一个科学爱好者？（生茫然，不知如何作答）师：为什么父亲在夜里把眼睛睁得很大，一到白天就全蔫了？他研究星星，却不研究人，不研究队长？不研究大队支书有什么爱好，然后拍马溜须地去迎合他？他不研究人，研究星星干嘛？研究人不是挺有用的吗？星星有什么用啊？连一个八岁的孩子都知道星星百无一用，父亲为什么还要研究星星？生：他持守着自己的价值观，没有被这个社会异化。师：哦，他的价值观没有被这个社会异化，但是，有没有什么是被这个社会异化了的？从文中来看，父亲应该是一个什么样的身份？地道的农民吗？生：不是，应该是个知青。师：为什么？何以见得？生：他能够去县城，并且带回《宇宙里有些什么》和《世界地图》，这种能力和见识，就不是一个地道的农民能够具备的。师：那么一个有知识的人，在农村里面，在一个愚昧的环境里面，他可以做什么呢？他可以做他想做的事情吗？他可以引导人们去做一些正确的事情吗？生：不大可能。师：为什么？生：文革的背景下，知识分子会遭批斗。师：所以他们只能做老老实实听话的顺民，一句反对的话都不可以说。这样的话，跟人打交道是不是太危险了呀？只有研究星星，才是最安全的。所以，父亲整天在研究百无一用的星星，像个不懂事的孩子；而“我”看起来反而更懂事：鸭子多好啊，它是集体财产啊——“我”看起来更像个理智的成年人。师：我们会发现，“我”的价值观被异化了，而父亲呢，他该做的事不能做，他想做的事不能做，他的才能、学问，都得不到施展，跟人打交道太危险了，他只能去研究宇宙，一到白天全蔫了，一到晚上就特别精神。父亲的什么被异化了？生：行为。师：对，行为，生存方式。父亲是被压抑的，从白天被逼到黑暗的墙角，只有无人的夜晚，才能拥有一点自由。板书： 生存方式异化父亲 星星(“孩子”）我 鸭子（“成人”） 价值观异化师：“我”的价值观被异化了，好在，“我”还有追求自由与自然的欲望在。父亲的生存方式被异化了，好在，父亲还有追求真理和光明的灵魂在。这是唯一值得庆幸的。好，我要考查你们的第二个问题（点击幻灯片）——到底有多少只鸭子？为什么反复说“八十六只也可能是一百零二只鸭子”？为什么要反复地说？他想要告诉我们什么？为什么数字无法做到准确？生：鸭子是活的，是运动的。师：所以“我”数不清它，对不对？就只是几十只或者一百多只鸭子而已，我就已经分不清了。这个世界的迷惑性，又该是多么大呢！他在这里一再地强调鸭子的不可数，实际是在告诉我们，世界的不可知。世界是不可知的，就眼前这些鸭子我就数来数去数不清，何况是世界呢，何况是人性呢，何况是地球上的王家庄呢！好，我们来看，当父亲带来的《世界地图》进入王家庄的时候，在王家庄引起了轩然大波，几乎颠覆了我们的常识。那么，王家庄人因着这个地图，对地球、世界和王家庄的认识，有哪些地方是特别荒谬特别可笑的？生：“《世界地图》同时修正了我们关于世界的一个错误看法。”师：它怎么荒谬了？生：“王家庄的人们一直认为，世界是一个正方形的平面，以王家庄作为中心，朝着东南西北四个方向纵情延伸。”师：他们认为王家庄就是世界的中心，这是天经地义绝对正确的，是吧？生：他们的认识特别狭隘。师：好，还有哪些地方特别荒谬特别可笑的？生：“世界究竟有多大?到底有几个王家庄大?”师：不知天高地厚的比较，是吧？还有吗？生：“如果我们像挖井那样不停地往下挖，不停地挖，我们会挖到什么地方去呢?”他们以为可以挖穿地球。师：所以，无知造成了愚昧，愚昧又让人觉得可笑，是吧？还有吗？生：“如果我们出门，一直往前走，一定会走到世界的尽头，白天还好，万一是夜里，一脚下去，我们肯定会掉进无底的深渊。那个深渊无疑是一个无底洞，这就是说，我们掉下去之后，既不会被摔死，也不会被淹死，我们只能不停地坠落，一直坠落，永远坠落。”他们对自己的猜想坚信不疑。师：非常自信，盲目自信，对不对？无知造成的自信，进一步地导致愚昧。当“我”在这场讨论之中感到疑惑，然后去问父亲王家庄到底在哪儿的时候，父亲跟“我”有一场在全文当中说话最多的对话，我把它改成了一个剧本的形式，括号里面是舞台提示，但是我留了一个空，在这个地方，我就不知该怎么写舞台提示了（点击幻灯片）——我[喘着气]：“爸爸。”父亲[仰头望着星空，半晌才出声]：“我们来看看大熊座。这是摇光，这是开阳，依次是玉衡、天权、天玑、天璇、天枢，北斗七星就是它们。儿子，我们现在沿着天璇和天枢五倍远的距离，喏，这个，最亮的一颗。”父亲[打开手电，照向夜空]：“看见了吗？这就是北斗。”我[疑惑而不耐烦地]：“王家庄到底在哪儿？”父亲[嘴角露出一丝不易察觉的笑]：“我们在地球上。地球也是宇宙里的一颗星。”我[急迫，有些生气，夺过手电到处照]：“地球在哪里？”父亲[ ]：“回去睡吧。”我[语气坚定，表情严正]：“地球在哪里？”父亲[缓缓转过头来，定睛望着我]：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的脚。”父亲[看了看漆黑的四周，用手掸了掸身边的萤火虫，半晌]：“我们不说地球上的事。”我[将手电使劲塞到父亲手上，扭头就走，走到很远的地方，回头朝着父亲的方向大声骂]：“都说你是神经病！”如果有一个演员来演父亲，他在这里该以一种什么样的表情来表现父亲的心情呢？我们来看原文，17自然段，我空出来的地方原文是这样的：“父亲笑了。父亲的笑声里有难得的幸福，像星星的光芒。有一点柔弱，有一点勉强。”为什么父亲会笑啊？这个地方演员好难把握啊，我该怎么表演呢？（学生茫然，不知如何作答）师：父亲在王家庄是一个被遗忘的人，他选择了被人遗忘，他像杨绛在文革期间渴望穿上一件“隐身衣”一样，隐身，才能被忽略，被忽略，才能安全。父亲是一个被遗忘的人，就好像地球被我们遗忘。我们就踩在地球上啊，我们就活在地球上，地球是我们赖以生存的家园，结果“我”居然问地球在哪里。父亲笑了，为什么笑啊？生：他应该是对于孩子处于这样的环境下感到无奈吧。师：问题是，他的笑声里有幸福哦，“难得的幸福”。生：在当时的环境下，人们的价值观都被异化了，但父亲在“我”身上看到一种求知的渴望，“我”非常想得到答案，父亲感到很欣慰，所以有“难得的幸福”。他说“有一点勉强”，是因为，地球在哪儿本来应该是一个常识，是大家都应该知道的，但“我”却不知道，可见教育的忽视也是非常严重的。师：嗯，很好，我想也许还有这样的因素：父亲通过“我”不知道地球在哪儿，领悟到人类缺乏常识和认知是一件多么正常的事，我们站在地球上，都不知道地球在哪里，何况是人呢？地球都可以被我们忽略，一个人被一个时代忽略，或许也不必介怀了吧。他被压抑的不平，被生生埋没的痛苦，在这种时候大概稍感释然了吧。所以我觉得这个时候的父亲的表情，应该是释然，又有一些落寞。我们会发现，父亲为什么痴迷于星星呢（点击幻灯片）——父亲痴迷“宇宙的黑夜”：美，浩瀚，自由，宁静，祥和。父亲逃避“时代的黑夜”：丑，闭塞，压抑，喧嚣，危险。宇宙的黑夜是美的，浩瀚的，自由的，宁静的，祥和的。他痴迷于“宇宙的黑夜”，是因为他想要逃避“时代的黑夜”，那个时代是丑的，闭塞的，压抑的，喧嚣的，危险的。所以，父亲从白天逃回了黑夜。并且，我们所认为的鸭子的不可数，我们所认为的王家庄的不可知，都只是在我们眼里；在父亲眼里，连星星都是可数的，而且如数家珍。你看在这场对话中，父亲对北斗七星如数家珍。很有意思，鸭子这样普通的事物是不可数的，星星反而可以如数家珍，这让我想起毕飞宇的一句话：“名词和名词之间是有落差的，落差越大，世界越大，世界内部的张力越大。”他选择了鸭子和星星这两个意象来表达他的思想，这部小说就有了寓言的性质，非常有意味。好，继续下一道题(点击幻灯片）——当“我”只关心鸭子的时候，“父亲”只关心 。当“我”开始关心远方并付诸行动的时候，“父亲”第一次关心 。请填空！第一个空可以填什么？生：星星。师：第二个空呢？生：鸭子。师：咦？颠倒过来了呀！当“我”被远方的危险和未知世界的诱惑激发而去探险的时候，“我”从只关心鸭子变成了关心远方；而父亲呢，在我关心远方的时候，他反而开始关心鸭子了。他在队长和大队支书面前骂我，打我，说我把生产队的鸭子弄丢了，父亲开始关心鸭子了，这个时候看起来，父亲做回了一个真正的成年人；而“我”呢，终于做回了一个纯粹的孩子，因着好奇心而去探索这个世界。补充板书： 生存方式异化父亲 星星(“孩子”）——鸭子（成人）我 鸭子（“成人”）——远方（孩子） 价值观异化但是，结局是什么呀？我们来看结局。当“我”率领一群鸭子去探索世界，结果丢了鸭子也丢了那个小舢板。父亲在大队支书和队长面前掴了“我”一个大嘴巴，还在“我”身上踢了一脚，并且呢，告诉大家“我”是什么？生：神经病。师：父亲的表现好像有点奇怪啊？再做个选择题吧（点击幻灯片）——父亲是一个（ ）的人。A.冥顽不化 B.随机应变生：随机应变！师：为什么呀？此刻他表现得关心鸭子，关心生产队的财产，其实是为了什么啊？生：保护自己的孩子。师：对！这是个政治事件啊！在文革时期，你把生产队的鸭子——集体财产弄丢了，这是一个政治事件啊！你要承担政治后果。所以为了保护自己的孩子，父亲此刻是随机应变的。那么如果选A，是不是就不对呢？生：也对！师：选A为什么也对呢？生：父亲本来一直是非常喜欢星星的，这是他灵魂里面的坚持，这种喜欢在他心中的地位是没有发生任何改变的。所以，也可以说他是一个冥顽不化的人。师：很好，在他的灵魂上冥顽不化，在他的价值观上冥顽不化！所以无论选A还是选B，都是对的，只是从不同的角度考虑而已。但是这个事情到最后成了什么样子的结局呢？我们再来做一道填空题（点击幻灯片）——除了队长和大队支书以外，王家庄的普通社员只有两个人有名字： 、 ，主角“我”和“父亲”的名字叫“ ”。师：王家庄的普通社员只有两个人有名字，大家发现了吗？生：王爱国、王爱贫。师：对，你只能爱国，或者爱贫，如果你爱星星，爱鸭子，你的名字就叫什么啊？生：神经病。补充板书： 生存方式异化父亲 星星(“孩子”）——鸭子（成人） ——神经病我 鸭子（“成人”）——远方（孩子） 价值观异化师：所以小说最后，“我”说：“我八岁的那一年就和我的父亲平起平坐了。”我们都成了“神经病”。映衬式的双重叙事：复调式的悲歌，两代人的悲剧，不同的人生轨迹，双线并进，最后合龙，都被那个社会定义成了“神经病”。价值观扭曲的时代，追求真理和光明的正常人反而被定义为“神经病”。这是清醒者的孤独，也是探索者的悲剧。到最后，星空消失了，鸭子消失了，好奇消失了，想象消失了，冲动消失了，怀疑消失了，争论消失了，世界消失了，地球消失了，王家庄还是那个妄自尊大、“作为”世界中心的王家庄，还是那个铜墙铁壁、永远也走不出去的王家庄。那么，这样一个王家庄，它究竟是不可知呢，还是在那个时代你不可求知呢？是它根本无法认知呢？还是那个时代不让你去认知呢？生：不让你去认知。师：对，不让你去认知，不让你去探索，好好地乖乖地听话，做顺民即可。那么你们觉得“不可知”和“不可求知”这二者，孰更可悲？孰更可怕？生：后者。师：对，它压抑你认知的本能和欲望，约束你的空间，窒息你的呼吸，所以这样的王家庄，其实是一个什么呢（点击幻灯片）——“王家庄”其实是一个 。生：王家庄其实一个社会，是当时的中国社会。师：非常好！王家庄已经不只是一个小小的村庄，它是整个社会的缩影。所以这篇小说就像一个寓言，在文革年代，王家庄就是整个中国社会的缩影。而毕飞宇一开始要写的究竟是一篇什么话题的议论文呢？（不小心点出了幻灯片的答案）——我最终也没有把《论中国之必须加入世界贸易组织》写出来。其实也算是写出来了，是一个急就章，我只用一天就把它写完了，它就是短篇小说《地球上的王家庄》。 呵呵，不小心把答案点出来了！原来，他本来想写的议论文，是《论中国之必须加入世界贸易组织》。因为当时有很多人反对中国加入世贸组织，说我们就不应该跟人家去混，我们就应该做自己的。觉得加入这个世贸组织是一件非常危险的事，所以毕飞宇就写了这篇作品来表达自己的观点。他说：“没有能力思辨，我可以去写故事。”他真的没有能力思辨吗？其实，他是在以讲故事的手法，表达一种思辨。他的这篇小说里面，有思，也有诗，就像洪治纲所说（点击幻灯片）——“毕飞宇不仅将历史强权、生存苦难和心灵贫乏等一系列沉重的历史记忆推到了叙事的背后，而且用一种梦态般轻盈的话语，对人的诗性愿望和自由灵魂进行了一次夸饰性的扩张。”这就是意大利著名作家卡尔维诺所提倡的“轻逸之美”：文字要轻，不可以太沉重。如果以父亲的角度来讲述这个故事，可能太沉重了。但是以一个孩子的口吻来讲这个故事，就有一种轻逸之美，但是它表达的却是一种沉重之思。所以，我今天要留给大家的作业就是（点击幻灯片）——作业（自选）：1.提炼哲理金句2.改写一首诗歌3.撰写读书评论今天的课就上到这里，下课！生：老师再见！师：同学们再见！作家点评
张丽钧，语文特级教师、中国作协会员、国务院特贴专家、全国十佳教师作家、《读者》《意林》《格言》《思维与智慧》等签约作家、河北开滦一中校长。主张并践行美的教育，出版《你不能施舍给我翅膀》《中国学生缺什么》《做老师真好》《今夜你不必盛装》《蝴蝶的一个吻触》等多部专著。轻逸之美 沉重之思——漫谈熊芳芳讲授《地球上的王家庄》
一十年前，我是河北省文学院合同制作家。时任河北省作协主席的铁凝老师常请大腕来为我们讲座。2005年，请的作家是毕飞宇。他一登场，我就在心里喊了声“太嫩了吧！”，看上去，也就是三十出头的样子，极帅。铁主席赞他是当代写女性心理最棒的男作家。“内行评内行，一评就在行”，果真如此，毕飞宇一开口，我立刻给铁主席的眼光打了满分。从那时起，开始关注毕飞宇的作品，被他吸引，被他同化。五年前，在网络的海洋里，看到一个闪光的名字——熊芳芳，便寻到她的博客，热切地留了言，从此，两个“语文人”正式接火。我曾拉着队伍跑到杭州去听熊芳芳讲《没有名字的东西》，也曾将熊芳芳请到我的学校来，与同仁分享她的《珍贵的尘土》，还曾荣幸地为她的书撰写过“推介语”，并一直以宣传她的作品为己任。我与芳芳，互相关注，互为粉丝。当芳芳发来微信，告诉我说她要去毕飞宇的家乡南京讲毕飞宇《地球上的王家庄》时，我正在重读毕飞宇的《我读<时间简史>》。我跟芳芳说：“那可是个挑战！”芳芳报以微笑。二显然，《地球上的王家庄》中满是作者童年的影子。作者不过是将他出生的村庄“陆王村”改成了“王家庄”，将研究物理的父亲改成了研究宇宙的父亲。小说主要写了三对关系：我与鸭子的关系，父亲与星星的关系，王爱国、王爱贫们与《世界地图》的关系。而作者将这盘根错节的三对关系放在了一个特定的历史背景之下。一个八岁的学龄儿童不能上学，要去放鸭子，于是有了童年与大自然的奇妙相遇；一个知识分子不能在自己的擅长领域驰骋，要下地劳动，于是有了孤寂灵魂与深邃星空的悲凉相遇；一群夜郎自大的村民不能容忍《世界地图》上竟未曾标注自己伟大的村名，于是有了冷酷现实与无知想象的荒诞相遇。这些相遇，在无聊中织进了意兴，在无奈中混杂着亢奋，在无序中勾兑着神圣。尽管故事发生的年代是文革时期，但是，它的意义早突破了那个特定的时代；它不是童话，童话没有这么沉重，它是寓言，是可供一个民族借以审视自我心理的精妙寓言。三用40分钟的时间，向临时“借来”的中学生们讲清“地球上的王家庄”，这无疑是个难度值极高的活儿。无论到哪里讲课，芳芳老师总是乐于讲“处女课”——不试讲，不预习，不提前见学生，不讲自己讲过的（公开）课。这次赴南京讲课也是一样，她上来就开讲。她的引课设计令人叫绝。巧妙地借自己的学生弄错了文体这件事引出毕飞宇写作《地球上的王家庄》原是“写歪了”的作品，高高吊起了学生的胃口。芳芳老师兼顾了自然之美与时代之丑，兼顾了地球之小与王家庄之大，兼顾了“父亲”之幼稚与“我”之懂事，兼顾了星星之可数与鸭子之不可数，兼顾了清醒者之自卑自恼与愚蒙者之自得自负……她像是一个身手不凡的转盘子杂技演员，有条不紊地次第点动手下的转盘，使之徐疾有度、快慢从心。在个体被消弭、生命被忽略、美被践踏的年代，王家庄不需要“父亲”这样的思考者，也不需要“我”这样的好奇者，它需要的，就是跋扈地将王家庄视为世界中心的王爱国、王爱贫们。在这样的一个奇葩村庄里，必定要发生《世界地图》事件，必定要发生“掉下去”事件。芳芳老师紧紧抓住了“我痴迷于鸭子”“父亲痴迷于星星”这两个关键点，引领学生认识唯有“精神生活”方能将人引入“天堂”。然而，对于爱星成痴的父亲，儿子公然喊出了他的绰号——神经病；对于爱鸭子且带鸭子游向了更广阔的大纵湖的“我”，村民们也送了同样的绰号——神经病。芳芳老师得出的结论是：在王家庄，你要么“爱国”，要么“爱贫”，你若是敢爱鸭子、爱星星，那你就只配叫“神经病”。芳芳老师适时总结——映衬式的双重叙事：复调式的悲歌，两代人的悲剧，不同的人生轨迹，双线并进，最后合龙，都被那个社会定义成了“神经病”。价值观扭曲的时代，追求真理和光明的正常人反而被定义为“神经病”。这是清醒者的孤独，也是探索者的悲剧。就像“没有细节就没有文学”一样，芳芳老师的课最能打动我的地方是她对文本细微之处的精微解读——分析“鸭子”的属性时，她在指出其自然属性（生命）、社会属性（集体财产）之后，没有忘记指出它的精神属性：美、自由、充满生命力；对于鸭子的数量，她是这样解释作者为什么反复强调“八十六只也可能一百零二只”的：强调鸭子的不可数，就像世界的不可知，也与父亲眼中的“星星可数”形成奇特的反差；对于父亲“选择被人遗忘”，她信手拈来了杨绛在文革期间渴望穿上“隐身衣”的例子，类比恰切，令人难忘。最后，芳芳老师展示洪治纲先生的评论文字：“毕飞宇不仅将历史强权、生存苦难和心灵贫乏等一系列沉重的历史记忆推到了叙事的背后，而且用一种梦态般轻盈的话语，对人的诗性愿望和自由灵魂进行了一次夸饰性的扩张。”这堂课同样是“熊芳芳式的”：游刃有余的掌控，直击人性的追问，抽丝剥茧的解析，濯浣灵魂的典仪。“轻逸之美，沉重之思”，这是芳芳老师借卡尔维诺的话赞美《地球上的王家庄》的，在我看来，这八个字同样适合用来赞美芳芳老师所讲的这一课。四在谈到如何避免对文本的曲解时，熊芳芳说：“你与作者，要有较高的灵魂相似度。”问题是，怎样才能获取这种“较高的灵魂相似度”呢？每听熊芳芳一次课，我对这个问题的理解就更深一层——与文本结成婚姻关系，与联读篇目结成亲缘关系，与日常阅读结成闺蜜关系，这还不够，你必须慷慨呈上自己的精魄，自觉舂打之、淘漉之、锻造之，这才可能在高处与另一个灵魂诗意相逢。五联读毕飞宇的《我读<时间简史>》以及他的非虚构类长篇《苏北少年“堂吉诃德”》，我们就能在一个更为广阔的背景下看清乌金荡那个放鸭子的少年，同时看清那个从陆王村走出来的新生代作家。那个在科学启蒙的“真空地带”成长起来的少年，酷爱自然，酷爱科学，酷爱追问人性。他的作品，几乎都既是“天问”，亦是“人问”。在我们哂笑像鲁迅笔下的“未庄人”一样充满“泡沫激情”的王家庄人时，不要忘了检视一下我们自己：天朝心态、虚妄偏执、对抗科学、嘲讽真理、实用至上、精神空虚……如果我们抱紧着这个丑陋的自己不放，那么，我们就极可能成为大纵湖的鸭子——掉下去，掉下去。六讲一堂好的课，可以说是“四受用”——文本受用、讲者受用、听者受用、评者受用；而在这“四受用”当中，最受用的当属“讲者”。她在那一个时刻掏空了自己又填满了自己、凋零了自己又绽放了自己，她所获得的审美快感和巅峰体验，千金不换——熊芳芳的课，不就是这样的么？生命语文熊芳芳
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