《藤野先生》和《雪》备课拓展阅读

文/徐方方

        在湿地开专栏，还是有很大压力的。专栏作者都有各自的特色，自己的特色是什么，一时真定位不准。而且，既是专栏，除了特色鲜明外，若能够在某一方面深入钻研一下，形成序列，于己也算一种锤炼。琢磨了些日子，一个清晰的念头浮上心头。索性把教材研读和自身的课外阅读结合起来，即由课本上的课文和作者生发出相关的配套阅读。这样由教带读，以读促教，也便于形成序列。如果把教材想象成黄河，那我就沿着这条母亲河漫步，一步一步走得扎实，走得从容，尽可能多地欣赏到两岸流域的美丽风光，自己若能坚持徒步走完黄河，就算是阶段性的胜利。若能再走第二次第三次乃至n次，将是了不起的壮举。呵呵，这就是我为自己勾画的宏伟的阅读蓝图。魏智渊老师编著的《教师阅读地图》中说，教师的阅读地图就是一张生命地图。那我设想的这幅阅读地图也称得上我的教学地图，它将穿起我的教学岁月，印上我的教学足迹。想想，这是一件么美好的事儿。

从今天开始，我就要着意描画我的阅读地图啦。亲爱的朋友，为我加油吧！愿有你们陪伴的日子里，我们彼此都能收获更多的惊喜。

八下第一单元和第二单元的第一篇课文均是鲁迅先生的文章——散文《藤野先生》和散文诗《雪》。先生向来是我的偶像，现代作家里最仰慕的就是他。他的作品集几乎全买了下来，他的小说、散文、散文诗、杂文，还有小说史略，汉文学史纲要，从上学起至今，算是勉强通了一遍，然不少印象也是模糊了。好书不厌百回读，重新细读，是我现在需要下的功夫。孟子说读文章首先要“知人论世”，所以现在读自己喜爱的作家作品，通常也会去找他的传记来读。关于鲁迅先生的传记，倒陆陆续续买了好几本，可惜大多时候束之高阁，使之蒙尘。

所以，我的阅读地图，就从敬爱的鲁迅先生读起。

（一）憎.爱.思

限于篇幅，现在只写写和课文有关的内容。

凡读过《藤野先生》的，想必对清国留学生“富士山”式的盘辫造型印象深刻。“还要将脖子扭几扭，实在标致极了。”每读到此处，总是想起穿新装的皇帝，丑态百出，不以为耻，反以为美，讽刺意味实在强烈。在鲁迅先生的作品里，他对辫子真是深恶痛绝。他在《呐喊》里专门有一篇《头发的故事》，说头发主宰中国人的性命，既是宝贝又是冤家，头发背后是屈辱和血泪。因此，他一去日本，就剪掉了辫子，是所在留学生班的第一个。他后来说，“我觉得革命给我的好处，最大，最不能忘的是我从此可以昂头露顶，慢慢地在街上走。”“假使都会上有一个拖着辫子的人，三十左右的壮年和二十上下的青年，看见了恐怕只以为珍奇，或者竟觉得有趣，我却仍然要憎恨，愤怒，因为自己是曾经因此吃苦的人。我的爱护中华民国，焦唇敝舌，恐其衰微，大半正为了使我们得有剪辫的自由......”

 据此就不难理解，鲁迅为什么会单单写清国留学生的辫子来表达他的厌恶和讽刺了。当他的朋友听到他描摹留学生的丑态如“富士山”时，都不忍喷饭。为此有一位同学就赠送鲁迅一个绰号“富士山”。当然，这个绰号传开的原因，还因为富士山原蕴藏着火山，很能象征鲁迅革命斗争的精神。

鲁迅先生对藤野先生的感情极其深厚。他最忠诚的日本朋友内山完造在书中写到：“每次说到藤野先生的事，先生总是眉飞色舞，饶有兴致，仿佛那些事情已经根深蒂固了一般。每次谈到翻译的事情，他定会强调要把《藤野先生》一文翻译出来。对于在日本的诸多事情，赞成的赞成，反对的反对，他从来都是态度分明，可是对于藤野先生，总是毫无条件地一并说好，报以百分百的敬慕之情。”他之爱藤野先生，盖恩师身上体现出他所说的“理想的人性”——诚和爱。鲁迅说中国只缺少两件事，一个是真，一个是爱，先生一生的文章都在为这两个字奋斗。

对于人性的思考和对国民性的批判是鲁迅先生作品最鲜明的标签，我以为这是他的最深刻处和最伟大处。其实他在仙台决定弃医从文，绝非偶然，匿名信事件和看电影事件仅仅是催化剂而已。许寿裳回忆，他们初到日本在弘文学院学习时，先生就跟他常常谈到三个相连的问题：一，怎样才是理想的人性？二、中国国民性中最缺乏的是什么？三，它的病根何在？可见当时他的思想已经超出于常人，他并非从外在寻求救国方法，而是致力于国民改造，这一思想就是在今天看来依然是极其重要的，但当时时代的大潮还未到，所以他是孤独的，寂寞的。独到而敏锐的观察，冷静而深邃的思考，这在他年轻的时候已凸显出来。

他志愿学医，是要从科学入手，达到解决这三个问题的境界。后来，他“转变”了，提倡文艺运动，三十年如一日，对国民性劣根研究、揭发、肃清，终身不懈，“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是他思想之为大者。

二、绝望.抗争.孤独

算上最前面的也是最重要的《题辞》一篇，《野草》共24篇短文。鲁迅在《野草》英文译本序中介绍，“这二十多篇小品，如每篇末尾所注，是一九二四至二六年在北京所作，陆续发表于期刊《语丝》上的。大抵仅仅是随时的小感想。因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。”

我在学生时代，大体浏览过这本薄薄的小书。当时只觉得晦涩难懂，什么死亡呀，地狱呀，冰谷呀，暗沉而神秘。随着年龄的增长，阅历的丰富和对先生的深入了解，而今重读，读出了些许滋味，品出了先生文字的魔力和劲道，其正如秋之晴空，辽远，清冽，让人神思飞扬。亦愈发体悟到先生的人格魅力和精神世界，理解了他的孤独和倔强，奇伟和冷峻。

《雪》算是《野草》中最明朗的一篇。“滋润美艳之至”的江南的雪象征着作者对美好理想的炽热追求，“蓬勃奋飞”“旋转升腾”“灿灿生光”的朔方的雪则蕴蓄着作者在严酷的现实环境下坚强抗争的品格。这种抗争是孤独的，不妥协的，个性张扬的，坚韧持久的。朔方的雪和那“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空”的枣树一样，都是鲁迅的化身。

“理想”、“孤独”、“抗争”，“死亡”，这篇散文诗的主题词也是整部《野草》的主旋律。譬如《好的故事》描绘了“无数好的人和好的事”，《一觉》中“漂渺的名园中，奇花盛开着，红颜的静女正在超然无事地逍遥，鹤唳一声，白云郁然而起……”这理想的境界都恰似江南的雪一样“美艳”。然而，《野草》里这样温暖的笔触终是少的，更多的是作者内心的郁愤和孤独，乃至绝望。

鲁迅骨子里是一个悲观主义者。像他笔下的“过客”所说：“从我还能记得的时候起，我就只一个人。”先生作为那个时代的的先觉者和启蒙者，比任何人都思考的多，也痛苦得多。他深切地意识到几千年来因袭的负担太重，无论是可诅咒的可憎的恶势力，阴险的薄情的伪君子，还是愚昧麻木的看客，触目皆是“废墟”“荒坟”，“这样的混沌，这样的阴沉，而且这样的离奇变幻！”（《一觉》），甚至连地狱也不如，这黑暗使他艰于呼吸。他说，“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”他清醒着，痛苦着。然而，思考着，反抗着。即便置身于墨一样的黑暗和虚空里，即便明知“前路是坟”，也依然“跄踉地闯进去”。1925年5月30日鲁迅给许广平的信中说：“你的反抗是为了希望光明的到来罢？我想，一定是如此的。但我的反抗却不不过是与黑暗捣乱。”“他举起了投枪”，“出这冰谷”，将自己燃烧。

所以，鲁迅不惮于被黑暗淹没，不惮于死亡，甚至“对于这死亡有大欢喜”。为了那些“绰约的，纯真的”“不被涂抹脂粉”的青年的魂灵，他愿意“魂灵被风沙打击得粗暴......愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻......”（《一觉》）。“叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。”（《淡淡的血痕中》）林语堂评价曰：“鲁迅与其称为文人，不如号为战士。”的确，战斗是鲁迅的生命姿态。

但是，智者是孤独的，真正的猛士亦是孤独的。

朔方的雪，“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转而且升腾”，这是孤独的抗争，让人敬仰的同时，却也让人心痛悲哀。他在《<呐喊>自序》里写到：“凡有一人的主张，得了赞和是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了,这是怎样的悲哀呵,我于是以我所感到者为寂寞。”这寂寞一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了先生的灵魂。所以，他不仅与外在的黑暗和虚无抗争，更与内在的灵魂斗争。《影的告别》、《死火》、《过客》、《墓碣文》等几篇都表达出鲁迅内心的绝望和希望，灰冷和热情，决绝和留恋的挣扎、纠结。至真至纯的智者仁者，解剖自己时总是坦白而无情。像伟大的列夫.托尔斯泰一样，鲁迅把“寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。”

在绝望中抗争，在抗争中孤独，在孤独中批判，在批判中升华。

这就是鲁迅的哲学。

这就是鲁迅的精魂。

【作者简介】徐方方，安徽合肥市第三十八中学语文教师，语文湿地栖居者。乐读书，喜旅游，迷湿地。倾慕于君姐的青春语文——“热爱生活，超越自我；灵动创新，青春如歌。”执著于孔子的修身法——“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”最爱鲁迅先生的一句话：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

新浪博客：http://blog.sina.com.cn/u/1157963212（带月荷锄归）

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